حين نُطالع أسفار العهد الجديد وما فيها من أقوال المسيح عليه السلام وتعاليمه نجد فيها العديد من الأحكام والمبادئ المرتبطة بالصدقات التطوعية والتكافل الاجتماعي، خاصة وأن دعوة المسيح عليه السلام كان من أهدافها الرئيسة: مقاومَةُ مَادية المجتمع اليهودي، ورد اليهود إلى الأخلاق الكريمة، من التسامح والبذل والبر بالفقراء وترك الشهوات، لذلك كان المسيح هو نفسه مثالاً للتقشف وترك الدنيا والتخلي عن الأموال وعدم الإفراط في المأكل والملبس والمسكن.[1] وكانت تعالميه في هذا الموضوع تُغطي المساحة الواسعة مما ورد في أقواله وتعاليمه الإنجيلية.
ومن هذه التعاليم ما يتعلق بمجالات الإنفاق في سبيل والفئات المستحقة له، وقَدْر هذا الإنفاق؟ وحكم صرفه في حق الأغيار من غير المسيحيين؟ وشروط قبول الأعمال الصالحة عند الله عز وجل؟ وغيرها من المحاور والجزئيات والتفاصيل المتعلقة بمبادئ التكافل الاجتماعي، التي لها علاقة بتراثنا الفقهي في الإسلام، والتي تقتضي المقارنة والدراسة والتحليل.
This study was about highlighting the symbiotic principles in the two traditions: Islamic and Christian, and models of its images based on what is contained in the biography of the Prophet, which embodied companions may Allah be pleased with them in the two covenants: Mecca and civil. And what is mentioned in the Christian Scriptures, which Christians believe today and motivated them from the motives of goodness and contemporary social solidarity, and what is going on in the orbit of the provisions and teachings that have been allocated to the second part of this research for comparison. This comparison was as follows: • The amount of voluntary alms in the two heritage: Islamic and Christian. • Conditions for accepting volunteer work through Islamic and Christian texts. • Areas of social solidarity in Islamic and Christian texts. • Inevitability and compulsion in initiating good works between Islamic and Christian texts. • Ruling on giving alms to others in Islam and Christianity I then finished this research with a conclusion in which I gathered the most important conclusions and conclusions
[1] مصطفى السباعي، اشتراكية الإسلام، الطبعة الثالثة – دمشق 1379هـ1960م ص: 30
