الآخر بين خطاب الكراهية والقبول في النصوص الأدبية المعاصرة
الملخص
يثير دال « الآخر » التباسات فكرية وإشكالات عديدة، فإذا كان هذا الآخر هو المختلف عني؛ فهو الذي لا يشكلني، وهو الذي لا أكونه، والذي لا أملكه، فقد يكون مغايرا على مستوى الجنس، وقد يكون مغايرا على مستوى الفكر، وقد يكون مختلفا ثقافيا أو اجتماعيا أو دينيا، أو حتى سياسيا وجغرافيا، لأن مفهوم « الآخر » نسبي ومطاط، فقد يشير الآخر إلى كل ما اختلف عن الذات في الجنس، الطبقة، والمجتمع، والديانة.. وغيرها. فالذكر يمثل الآخر بالنسبة للأنثى، والفرد للجماعة، والفقير للغني، والسيد للعبد وهكذا…
وعلى الرغم من أن التعايش مع الآخر ضرورة حتمية؛ لذا يستوجب علينا إزاء ذلك إعادة بناء مفهوم « الأنا والآخر » بدرجة عالية من الوعي الفكري المعاصر، الذي يستوعب التنوع بين الأنا والآخر،ويمكن القول إن أفكارنا وممارستنا عقائدنا ولغتنا لا تصبح لها دلالة ومغزى ولا تؤدي وظائفها إلا بوجود هؤلاء الآخرين المختلفين عنا. فجذور التفكير في ذلك بدأت منذ الخوض في مشكلة العلاقة بين « الأنا » و « الآخر » حيث كان لدى الفلسفة اليونانية وعي باختلاف بعضها عن بعض، ويمكن أن نلمس أثر ذلك من خلال التشريعات والقوانين التي كانت تنظم علاقة « الأجنبي » بمواطني البلاد أنذاك، فلم يكن لديه الحق في تدبير الشؤون العامة للمدينة، ولا الاعتراض عن قوانينها. كما تظهر إرهاصات « الميثولوجيا » و »المسرح » لدى اليونان؛ حيث كان يُنظر إلى الآخر المختلف دينيا كغريب أو مشوش على وحدة المدينة، لذا فإن الأدوار التي ألصقت به كلها كانت هامشية، وتدعو للحيطة والحذر ولقد استعملت كلمة « إرهابي » منذ ما يربو على ثلاثين قرنا من مسرحيات (أخيل وأوريبيد) للدلالة على الآخر. وعلى الرغم من أن « فلسفة الغير » تمتد إلى ما قبل بداية الكتابة، فإن التقعيد الحقيقي لها قد تأخر حتى حدود الأزمنة الحديثة، في القرن التاسع عشر، وقد ازداد الوعي بمسألة الغير خلال القرن العشرين على إثر تنامي مظاهر الحقد والكراهية والتمييز العنصري بين الشعوب. فبينما كان يتجه العالم نحو صنع « كونية مشتركة » لازالت مجتمعات عريقة غارقة في أسطورة الدم الطاهر، وأسطورة الرجل الأبيض، وأسطورة الشعب الآري أو السامي، وأسطورة شعب الله المختاروغيرها، من الأساطير التي سيّرت البحث الحقيقي عن « الآخر الديني » مناحي متفرقة، وأدخلته متاهات أصبح الخروج منها عسيرا، خاصة في ظل تشابك المفاهيم وتنامي الاختلافات وكثرة الاتجاهات.
الكلمات المفتاحية: الآخر، الكراهية، القبول، الآخر الديني، النص الأدبي.
The other between hate speech and acceptance in contemporary literary texts
Abstract
Many conceptual difficulties and issues are raised by the « other » symbol. If this other is different from me; he who does not constitute me, and he who I am not, and who I do not possess, he may be different on the level of gender and thought, and it may be different culturally, socially, religiously, or even politically and geographically, because the concept of the « other » is relative and elastic. The other might relate to something that is different from oneself in terms of gender, class, society, religion, and so on. The male stands in for the female, the individual stands in for the group, the poor stands in for the affluent, and the master stands in for the slave, and so on.
Although coexisting with the other is unavoidable, we must recreate the notion of « I and the other » with a high level of modern intellectual awareness, that accommodates the variety of the ego and the other. The roots of this thinking go back to delving into the problem of the relationship between the « ego » and the « other ». where Greek philosophy was aware of the differences between them, and we can see the impact of this through the legislation and laws that were regulating the relationship of the « foreigner » with the citizens of the country at the time. He shall not have the authority to oversee the city’s general affairs or to oppose to its laws. It also demonstrates the precursors of « mythology » and « theatre » in Greece; where the other, religiously different. was seen as alien or disturbing the unity of the city, the roles associated with it were all marginal and called for caution, and the word « terrorist » has been used in the plays for more than thirty centuries to denote the other (Achilles and Oribid). Although the « philosophy of others » predates the beginning of writing, its real development was delayed until the limits of modern times, in the nineteenth century, and awareness of the issue of others increased during the twentieth century in response to growing manifestations of malice, hatred, and racial discrimination between peoples.While the world was moving toward a « common universality, » ancient societies were still engulfed in myths such as the myth of pure blood, the myth of the white man, the myth of the Aryan or Semitic people, the myth of God’s chosen people, and others. among the myths that facilitated the real search for the « religious other » in separate ways and entered into labyrinths that have become difficult to escape, especially given the intertwining of concepts, the growth.
Keywords:The “Other”, Hate Speech, Acceptance, the religious other, the literary text.
