ملخص:
لا مرآء خلخلة هذا التساؤل النهضوي وإعادة صياغته من جديد، بغية تأسيس سؤالا نقديا لا يتضح إلا من خلال طودين شامخين: الأول شق طريق الحفر في التراث والتنقيب فيه من أجل صياغة السؤال صياغة قوية متينة تسبر الأغوار وتبحث في كنهه و تعيد الحفر في السؤال،ثم الولوج إلى الإشكال بغية تصور قراءة متميزة فريدة وإضفاء شرعية العقل المغربي على بنية الفكر وتجديد مفاهيم التراث العربي الإسلامي وتوظيفها.والثاني غرف من مناهل ومشارب الفكر الشرقي في مصر محاولا زعزعة سؤال النهضة وكسر طابوهات الفكر النهضوي على تنوع اتجاهاته وأفكاره ومساءلة نخبه الفكرية، لعله يظفر بالجواب عن سؤال الفكر النهضوي وتقديم النزر القليل في بناء فكر عربي معاصر ينخرط في حل مشكلات التراث وتجديد آليات النهضة. فما هي عوامل النهوض والتجديد الحضاري عند الجابري وحسن حنفي؟
الإجابة عن هذه الإشكاليات الفكرية من خلال وضع مقارنة بين المفكر المصري حسن حنفي والمفكر المغربي محمد عابد الجابري ، فالأول بلغ منه الكبر مبلغه وأتعبه سقمه ومرضه، والثاني رحل عنا دون أن نذكره مخلفا زخما فكريا ، فخلد الرجل بكتبه وفكره لا جسده فرحمة الله عليك يا جابري.
ملخص المقال باللغة الانجليزية:
In order to establish a critical question, it is clear only through two powerful methods: First, the path of digging in the heritage and excavating it in order to formulate a strong and strong form of question that probes the Jordan Valley, looks at it, and re-digs the question. Access to the problem in order to visualize unique reading and legitimize the Moroccan mind on the structure of thought and renew the concepts of Arab Islamic heritage and employment.
And the other rooms of fountains and oriental thought in Egypt, trying to shake the question of the Renaissance and break the tone of Renaissance thought on the diversity of directions and ideas and the accountability of intellectual elite, perhaps to answer the answer to the question of Renaissance thought and provide little in the building of contemporary Arab thinking involved in solving the problems of heritage and renewal mechanisms of renaissance.
What are the factors of advancement and renewal of civilization at Jabri and Hassan Hanafi?
The answer to these intellectual problems is through a comparison between the Egyptian thinker Hassan Hanafi and the Moroccan thinker Mohamed Abed Al-Jabri. The first is the great amount of it, and the tiredness of his sickness and sickness. The second departed from us without mentioning him, leaving an intellectual momentum.
