مداخل قرآنيّة لفهم الآخر الكتابيّ: مقاربة تأويليّة
الملخّص
إنّ القرآن رغم كونه قد حمل الرّسالة النّهائيّة والخاتمة وهيمن على الرّسالات السّابقة فإنّه يتضمّن إشارات متعدّدة للأديان الأخرى ولمعتنقيها في إطار إمّا الحوار والتّفاعل أو في سياق التّجاوز. ويتعرّض القران الكريم للفطرة الدّينيّة معتبرا أنّ الإنسان في أصله كائن موحّد، ويعبّر عن هذه الفطرة انطلاقا من مداخل تاريخيّة يذكر فيها قصص الأنبياء وأممهم، والصّراع بين التّوحيد وأشكال التّعدّد والشّرك، من خلال هذا المدخل التّاريخيّ تتأسّس مناسبة فهم الآخر الكتابيّ ومحاولة التّعريف به وبطبيعة تجربته الدّينيّة وما حفّها من أشكال التّحريف والتّغيير.
ولا يكتفي النّصّ القرآنيّ بمدخل تاريخيّ زمنيّ بل ينظر أيضا إلى الآخر الكتابيّ من خلال مدخل آخر هو ذاك المتعلّق بمسائل الاعتقاد، أي كيفيّات تشكّل علاقة هذا الآخر مع المقدّس والنّظر إليه ضمن نموذج عقديّ محدّد.
يعود القرآن للتّفكير في الآخر الكتابيّ انطلاقا من مجموع أفعاله وممارساته واختياراته، مركّزا بالأساس على ما يميّز هويّة هذا الآخر الكتابيّ المرتبطة بقيم الاستعلاء والجدل والعصيان والغلو، وكلّ ما يمثّل الهويّة الّتي تميل إلى التّفرّد والرّغبة في الهيمنة.
من خلال هذه المداخل يمكن أن تتشكّل الأرضيّة الصّلبة الّتي عليها تتأسّس رؤية القرآن للآخر الكتابيّ هويّة وممارسة وقيما. ولقد استندنا في هذه المقاربة إلى المنهج الاستقرائيّ الّذي يعود مباشرة إلى النّصّ القرآنيّ ويستخلص منه التّصوّر للآخر الكتابيّ كما اعتمدنا على المنهج التّحليليّ والتّاريخيّ والمقارن قصد جمع وتتبّع تطوّر النّظرة للآخر الكتابيّ والمقارنة بين خصائص الهويّة اليهوديّة والمسيحيّة.
ويحاول هذا البحث أن يجيب على الإشكاليّة التّالية: كيف ينظر القرآن الكريم للآخر الكتابيّ؟ وضمن أيّ أفق يتعاطى معه؟ وأيّ غاية من تناول مسألة الآخر الكتابيّ في النّصّ القرآنيّ؟
الكلمات المفاتيح: الآخر الكتابيّ / القرآن / المداخل / الإيتيقيّ / العقديّ / التّاريخيّ.
Quranic approaches to understand the biblical other: Interpretive Approach
Abstract
Although It Has Carried The Final Message And Dominated Previous Messages, The Quran Contains Multiple References To Other Religions And Their Adherents In The Context Of Either Dialogue And Interaction Or In The Context Of Transgression. The Holy Quran Is Subjected To Religious Ideology, Considering that Human is in his Origin A Unified Being, And Expressing It From Historical Entrances That Mention The Stories Of Prophets And Their Nations, The Conflict Between Uniformity And Forms Of Pluralism And Engagement, Through This Historical approach The Occasion for Understanding The Biblical Other Is Established By Trying To Defind Him And Defind The Nature Of His Religious Experience And The Forms Of Misrepresentation And Change He Has Reduced.
The Quranic Text Is Not Only A Chronological Entry But Also Looks At The Biblical Other Through Another Entry, The One On Questions Of Belief, That Is, The Other’s Relationship With The Sacred And Viewed Within A Specific Contract Model.
The Quran Goes Back To Thinking About The Other Writing Based On The Totality Of His Actions, Practices And Choices, Focusing Mainly On What Distinguishes The Identity Of The Biblical Other Associated With The Values Of Superiority, Controversy, Disobedience And Exaltation, And All That Represents The Identity That Tends To Be Unique And Desire For Dominance.
Through These Entrances, The Solid Floor On Which The Quran’s Vision Of The Biblical Other Can Form Can Be Founded On Identity, Practice And Values. In this approach, we have relied on the inductive approach that goes back directly to the Quranic text and Draws From The Conception Of The Biblical Other, As Well As The Analytical, Historical And Comparative Approach To Collect And Track The Evolution Of The Biblical Other’s Views And Compare The Characteristics Of Jewish And Christian Identities. This Research Attempts To Answer The Following Problem: How Does The Holy Quran View The Biblical Other? And What Horizon Does He Deal With? And what is the purpose of addressing the issue of the Biblical Other in the Quranic text?
Keywords: biblical other /Quran / Entrances / Ethical / theological / Historical.
