تحميل المقال  

الملخص

العدل والإحسان هما الأصل الذي بذله المسلمون للأمم التي ساكنتهم باختلاف دياناتها، تجلى ذلك في حرية ممارسة معتقداتهم وشعائرهم وحرمة معابدهم.

وعرض للأمة في تاريخها بعض الاستثناءات في التعامل مع أهل الذمة، جسدت في شكل بنود معاهدات واتفاقيات، استمد منها الفقهاء أحكاما شرعية للتعامل معهم؛ أخذ بعضهم من ظاهرها أنها تقييد لحريتهم الاجتماعية والعقدية، وربطها بعضهم بالسياسة الشرعية التي تخضع للظروف والمتغيرات، في حين عدها آخرون من قبيل المسلمات الفاصلة، كون علماء الأمة تلقوها بالقبول.

والإنصاف في المسألة أن يكون الأصل حاكما على الاستثناء، فما كان من استثناءات تعضدها النصوص عمل به، وما كان من قبيل المتغيرات التي تخضع للظروف الخاصة، وجب إخضاعه لظروف كل زمان على حدة.

كلمات مفتاحية: أهل الذمة، الشروط العمرية، العدل، الإحسان، المدارس الفقهية.

Abstract

The Dhimmis between origin and exception

(Freedom of belief) model

Muslims exerted justice and benevolence to the peoples they lived with irrespective of the difference between their religions.This was reflected in the free exercise of their beliefs and their rituals as well as the inviolability of their temples.

A nation throughout its history was exposing some exceptions in dealing with “the Dhimmis” that were embodied in a form of treaties and agreements from which scholars partly derived legitimate provisions so as to deal with them. Such endeavours were assumed to be by some a prima facie case of restricting their social and dogmatic freedom, whereas others linked them to legitimate policy undergoing given circumstances and variables. On another hand, still others considered such claims as decisive postulates, as it was the fact that the nation scholars revealed acceptance.

As a matter of fairness, the origin should be ruling the exception, thus what referred to exception set up by texts was workable, and what was prior to changes subject to special circumstances should be exposed to situations of ever time apart.

Keywords  :The Dhimmis, age conditions, justice, benevolence, the juristic schools.